挈:提起。
赢:《汉书·刑法志》颜师古注:“担负也。” “海内”:《道藏》本、刘绩《补注》本同。王念孙《读书杂志》:“海内”上脱“任”字。《艺文类聚·人部》四、《杂器物部》引,皆有“任”字。
解:高诱注:“祷,以身为质。”按:指祈祷以身为人质。“阳眄之河”:高诱注:“在秦地。”按:《道藏》、刘绩《补注》本、《四库全书》本亦作“眄”。《地形训》作“阳纡”,《吕览·有始》作“阳华”。眄,当为“”之误。,同盱。
桑山之林:已见《主术训》。
悖:荒谬。
有的人说:“无为,就是静寂地没有声音,淡漠地没有行动,招引它不来,推动它不去。像这样,才是掌握了道的样子。”我认为不是这样。试试说一说我的考察结果:
如果说到神农、尧、舜、禹、汤,可以说是圣人了吧!提出论题的人必定都不能废弃他们的观点。从五圣来看,那么他们都没有做到“无为”,这是很明显的。
古时候人们吃野草,喝生水,采集树木的果实,吃蚌蛤的肉,当时人民经常发生疾病、毒伤的灾害。在这个时候,神农便开始教导百姓播种五谷,察看土地的适宜情况,根据干旱燥湿、肥沃贫瘠、高丘平原,因地制宜;品尝百草的滋味,以及水泉的甘苦,指导百姓避开有害的而接近有益的。在这个时候,神农一天遇到有毒的植物和水源七十次。