把握了权势的要柄，它对于教化万民就容易了。卫出公能够役使勇猛的子路，是因为他的权高势重；齐桓公使管仲为相，齐景公任用晏婴，是因为他们地位尊宠。怯弱的人制服勇敢的人，愚蠢的人制服聪明的人，是他们所凭借的权势的胜利。因此树枝不能比树干大，树梢不能强过树根，那么轻重、大小，就能够用来相互制约了。就像五个手指对于胳膊，搏击、攀援、抓取，十分敏捷，没有不称心如意的，说的就是小的属于大的。因此得到“势”的便利，所持掌的虽然很小，所担负的职责却很大；所守持的很简约，所控制的地方很广大。所以一围粗的木头，可以支持三万斤的屋子重量；五寸长的门闩，可以控制开关的大门。难道是它们的材料大小就足够这样了吗？是因为它们控制了要害的部门。

孔丘、墨翟，脩先圣之术，通六艺之论，口道其言，身行其志，慕义从风，而为之服役者不过数十人。使居天子之位，则天下徧为儒、墨矣。楚庄王伤文无畏之死于宋也，奋袂而（越）［起］，衣冠相连于道，遂成军宋城之下，权柄重也。楚文王好服解冠，楚国效之。赵武灵王贝带而朝，赵国化之。使在匹夫布衣，虽冠解冠，带贝带而朝，则不免为人笑也。

六艺：《周礼·地官·保氏》：“乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”

楚庄王：春秋五霸之一，名旅，在位二十二年。　文无畏：楚国大夫，又叫申无畏。　死于宋：其事在前五九五年，楚庄王派申舟使齐，过宋，不借道，被杀死。楚庄王借机讨伐宋国。　袂：衣袖。　“越”：《道藏》本同。刘绩《补注》本作“起”，当是。此事载于《左传·宣公十四年》、《吕览·行论》。

楚文王：春秋楚君，名熊赀，建都郢。在位十三年。　解：《说文》：“一曰解廌，兽也。”“廌，解廌，兽也。似山牛，一角。古者决讼，令触不直。”解冠，古代称仿“解”形状的冠，又叫法冠、御史冠。

赵武灵王：战国赵君，在位二十七年。曾进行军事改革，改穿胡服，习骑射，而使国家富强。　贝带：以大贝饰带。　：一种有文采的野鸡，古人用它的羽毛饰冠。《道藏》本、刘绩《补注》本亦作“”。《说文》：“，，鷩也。”又《说文》：“，也。秦汉之初，侍中冠冠。”《汉书·佞幸传》：“故孝惠帝时，郎、侍中皆冠，贝带。”皆不作“”。高诱注：“，读曰私鈚头，二字三音也。”按：章太炎《国故论衡·一字重音说》：“按私鈚合音为，谆脂对转也。头为字旁转音。”疑许、高本有别。

孔丘、墨翟，研修先圣的治国之术，通晓六艺的学说，口中称道先圣的言论，亲身实践他们的理想，仰慕道义，随从教化，但是替他们服役的不过数十人。假使让他们处在天子的位置上，那么天下就普遍成为儒、墨了。楚庄王为文无畏死在宋国而悲伤，挥起衣袖，国内人人响应，衣冠相连于道路之上，于是便挥军打到了宋国城下，这是权势重要的原因。楚文王爱好佩带解廌形状的帽子，整个楚国都仿效他。赵武灵王腰系贝带，头戴羽毛，而使大臣朝见，赵国服饰为之而变化。假使是一个平民百姓，即使头戴解冠，腰扎贝带，头插羽饰，而去朝见国君，那么就不免被人耻笑了。

夫民之好善乐正，不待禁诛，而自中法度者，万无一也。下必行之令，从之者利，逆之者凶，日阴未移，而海内莫不被绳矣。故握剑锋，以离北宫子、司马蒯蒉不使应敌；操其觚，招其末，则庸人能以制胜。今使乌获、藉蕃从后牵牛尾，尾绝而不从者，逆也。若指之桑条，以贯其鼻，则五尺童子，牵而周四海者，顺也。夫七尺之桡，而制船之左右者，以水为资。天子发号，令行禁止，以众为势也。