《稽山承语》一卷为阳明门人朱得之编，今见闾东刻本《阳明先生文录》附录。朱得之（生卒不详）字本思，号近斋，南直隶靖江人，嘉靖乙酉（一五二五）入阳明门下，丁亥（一五二七）追记平时所闻阳明语，共四十五条。这里选录的三条都比较重要，第20条（《承语》本）讲的是本体工夫论，第25条竟与《传习录》下所录“四句教”如出一辙，第36条与《阳明年谱》嘉靖二年所载“厅堂三间”之喻来阐述三教关系的观点非常接近，阳明指出“道大无外”，故三教之教法虽不同，但从“道”的普遍性角度看，三教原本是“一家”，后世学者却“各道其道”，这就将“道”狭窄化了，导致“小其道矣”之结果，于是三教之间纷争不断，甚至彼此视若仇敌，然而在“心学纯明”的时代，三教理应可以偃旗息鼓、互撤藩篱，恢复“仍旧是一家”之关系，这反映了阳明的三教同源、三教一致的思想观点。这个观点对于晚明出现的三教互相竞逐而又渐趋融合会通的思想现象或有相当程度的影响，如其弟子王畿提出“以良知范围三教”的主张亦渊源于此。

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问：『正其不正，以致其良知于事物相接之时，其工夫则有着落矣。事物未相接时，如何用功？』

师曰：『只是谨独 。』

见第29条注2。问：“正其不正，在接触事物的时候去致其良知，这样做工夫才有着落。如果事物没有到来的时候要怎么用工夫呢？”

阳明说：“只是谨独而已。”

[] 左为本书条目，右为全本《稽山承语》条目，至229/40同。

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