爱：吝惜。

背城借一：背靠城墙作最后一战。

敢：反语，怎么敢。

宾媚人送上礼物，晋国人不答应，说：“一定要让萧同叔子做人质，而且要使齐国境内的田垄全部东向。”宾媚人回答说：“萧同叔子不是别人，是我们国君的母亲，如果从对等地位来说，也就是晋君的母亲。您在诸侯中发布重大命令，说一定要用别人的母亲作为人质来取信，那又怎么对待周天子的命令呢？而且这是用不孝号令诸侯。《诗经》说：‘孝心不尽不竭，永远跟你同列。’如果用不孝号令诸侯，这恐怕不符合道德要求吧？先王划定天下土地疆界，因地制宜，而作有利的布置。所以《经诗》说：‘我划定疆界、分别田里，南向东向开辟田亩。’现在您划定诸侯的疆界田里，却说‘田垄全部东向’，只考虑对您的兵车行进有利，不顾地势是否适宜，这恐怕不是先王的政令吧？违反先王就是不合道义，怎么做盟主？晋国确实有过错啊！禹、汤、文王、武王统一天下，树立德行而满足大家的欲望；五位霸主领袖诸侯，自己勤劳而安抚大家，执行天子的命令。现在您要求会合诸侯，来满足没有止境的欲望，《诗经》说：‘政事推行宽大舒徐，各种福禄都将积聚。’您如果确实不能宽大，抛弃各种福禄，对诸侯有什么害处呢？如果您不答应，我们国君命令使臣我，就有另外的话，我们国君命令说：‘您带领贵国国君的军队光临敝邑，敝邑用不富厚的财物，来犒赏您的随从，由于害怕贵国国君的震怒，军队战败了。您能开恩而为齐国求福，不灭亡我们的国家，让敝邑和贵国继续过去的友好，那么先君的破旧器物、土地我们是不敢吝惜的。您如果又不允许，敝邑请求收集残余军队，背靠城墙借机再图一战。敝邑有幸战胜，也会服从贵国的；何况不幸而再战败，岂敢不唯命是听？’”

楚归晋知?成公三年

楚将知?送还晋国有不得已之处，所以楚王才“怨我”、“德我”、“何以报我”这样反复试探。知?看似直接回答楚王的问题，但实际上是把自己置于事外，只讲从作为臣子的责任和对国家的忠诚的角度自己应该怎么做，不卑不亢，维护了国家和自己的尊严。知?对楚共王与当年晋文公对楚成王颇有相似之处，这种骨气是很令人钦佩的。

晋人归楚公子穀臣与连尹襄老之尸于楚9，以求知?0。于是荀首佐中军矣0，故楚人许之。

穀臣：楚庄王的儿子。连尹：官名。襄老：楚臣。宣公十二年（前597）“邲之战”中，荀首射杀连尹襄老，俘虏了穀臣；其子知?被楚人俘获。

知?（zhìyīnɡ）：晋大夫，即荀?，荀首之子。

是：这个时候。荀首：即知庄子。当时为中军副帅。佐中军：中军副帅。佐，副职。

晋国人把楚国公子穀臣连同连尹襄老的尸体归还给楚国，以此要求交换知?。当时荀首已经是中军副帅，所以楚国人答应了。

王送知?0，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘0。执事不以衅鼓0，使归即戮0，君之惠也。臣实不才，又谁敢怨0？”王曰：“然则德我乎0？”对曰：“二国图其社稷，而求纾其民0，各惩其忿0，以相宥也1，两释累囚1，以成其好。二国有好，臣不与及，其谁敢德？”王曰：“子归，何以报我？”对曰：“臣不任受怨1，君亦不任受德，无怨无德，不知所报。”王曰：“虽然，必告不穀。”对曰：“以君之灵1，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，以赐君之外臣首1，首其请于寡君，而以戮于宗1，亦死且不朽。若不获命，而使嗣宗职1，次及于事1，而帅偏师以修封疆，虽遇执事，其弗敢违1。其竭力致死，无有二心，以尽臣礼，所以报也。”王曰：“晋未可与争。”重为之礼而归之。

王：楚共王。

俘馘（ɡuó）：俘虏。馘，割耳。古代以割取敌人左耳来记军功。