及澄心堂纸纸上有“澄心”字号，澄心堂所制。南唐后主李煜极为推崇。藤白剥去皮的藤。鹄白洁白。鹄，天鹅。

印章在春秋时期只是商人交收货物时的凭证，秦朝统一六国以后，才变成了表示权力的东西。古人造假不多，所以印章具有相当大的实用性和权力。《三国演义》中，孙坚捡到汉朝的玉玺藏匿起来，遭人抢夺，死于刀剑之下。后来其子孙策拿玉玺找袁绍换了几千兵马，才开创了江东的基业。孙策是个明白人，印章是死的，人是活的，在乱世里土地、人口和城池比印章管用得多。袁绍的眼光就不如孙策，看不到问题的本质，一个玉玺就遮住了眼睛，看不到天下大势。这样的思维方式就注定了他以后遇见曹操必然会失败。拿着印章，却没有实力保护印章，最后很可能带来杀身之祸。就像武大郎娶了潘金莲一样，潘金莲最终是要离开武大郎的，并带走了他的性命。唐宋之后，印章成为文人的特有符号，诗画题识、日常应用，均离不开印章。文人私章，率性而为，从中能窥出文人的脾性和禀性之一斑。

沈春泽为《长物志》作序曰“夫标榜林壑，品题酒茗，收藏位置图史、杯铛之属，于世为闲事，于身为长物，而品人者，于此观韵焉，才与情焉。”虽无绝深的弦外之音，但与园林中的物相接的是庞大的诗歌意象系统，文震亨在平淡的文字背后充满着浓浓的诗意。园林的整体布局要达到诗情画意；紫荆不如棣棠，因紫荆花朵繁琐，缺乏诗意；多处运用诗句和典故，在文化时间中品鉴花木文物，无限地接近历史。文震亨在表达诗意生活的取向，远实用，近审美。不管是观鱼，还是撑船，都是在诗境中进行。园林中物是文人精神世界的符号代码，一草一木上投射了文人的心灵世界、审美趣味。

及敦古代盛谷物的容器。鬲古代炊具，圆口，三足。匜（yí）古代舀水的器具，形状像瓢。卣（yǒu）礼器，用于注酒。罍（léi）古代盛酒或水的器具。（zhì）古代饮酒器具。

芙蓉图芙蓉生于陆上者叫木芙蓉，生于水上者叫水芙蓉。此处所写乃木芙蓉，广植于庭院、坡地、路边等处。若植于水边，开花时波光花影，分外妖娆，所以文震亨说“临水为佳”。但对于人为地改变花色，他则以“甚无谓”称之，因为追求天然的缘故吧？