挈提起赢《汉书·刑法志》颜师古注“担负也”,“海内”《道藏》

挈：提起。

赢：《汉书·刑法志》颜师古注：“担负也。”　“海内”：《道藏》本、刘绩《补注》本同。王念孙《读书杂志》：“海内”上脱“任”字。《艺文类聚·人部》四、《杂器物部》引，皆有“任”字。

解：高诱注：“祷，以身为质。”按：指祈祷以身为人质。“阳眄之河”：高诱注：“在秦地。”按：《道藏》、刘绩《补注》本、《四库全书》本亦作“眄”。《地形训》作“阳纡”，《吕览·有始》作“阳华”。眄，当为“”之误。，同盱。

桑山之林：已见《主术训》。

悖：荒谬。

有的人说：“无为，就是静寂地没有声音，淡漠地没有行动，招引它不来，推动它不去。像这样，才是掌握了道的样子。”我认为不是这样。试试说一说我的考察结果：

如果说到神农、尧、舜、禹、汤，可以说是圣人了吧！提出论题的人必定都不能废弃他们的观点。从五圣来看，那么他们都没有做到“无为”，这是很明显的。

古时候人们吃野草，喝生水，采集树木的果实，吃蚌蛤的肉，当时人民经常发生疾病、毒伤的灾害。在这个时候，神农便开始教导百姓播种五谷，察看土地的适宜情况，根据干旱燥湿、肥沃贫瘠、高丘平原，因地制宜；品尝百草的滋味，以及水泉的甘苦，指导百姓避开有害的而接近有益的。在这个时候，神农一天遇到有毒的植物和水源七十次。