把握了权势的要柄它对于教化万民就容易了卫出公能够役使勇猛的子

把握了权势的要柄，它对于教化万民就容易了。卫出公能够役使勇猛的子路，是因为他的权高势重；齐桓公使管仲为相，齐景公任用晏婴，是因为他们地位尊宠。怯弱的人制服勇敢的人，愚蠢的人制服聪明的人，是他们所凭借的权势的胜利。因此树枝不能比树干大，树梢不能强过树根，那么轻重、大小，就能够用来相互制约了。就像五个手指对于胳膊，搏击、攀援、抓取，十分敏捷，没有不称心如意的，说的就是小的属于大的。因此得到“势”的便利，所持掌的虽然很小，所担负的职责却很大；所守持的很简约，所控制的地方很广大。所以一围粗的木头，可以支持三万斤的屋子重量；五寸长的门闩，可以控制开关的大门。难道是它们的材料大小就足够这样了吗？是因为它们控制了要害的部门。

孔丘、墨翟，脩先圣之术，通六艺之论，口道其言，身行其志，慕义从风，而为之服役者不过数十人。使居天子之位，则天下徧为儒、墨矣。楚庄王伤文无畏之死于宋也，奋袂而（越）［起］，衣冠相连于道，遂成军宋城之下，权柄重也。楚文王好服解冠，楚国效之。赵武灵王贝带而朝，赵国化之。使在匹夫布衣，虽冠解冠，带贝带而朝，则不免为人笑也。

六艺：《周礼·地官·保氏》：“乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”

楚庄王：春秋五霸之一，名旅，在位二十二年。　文无畏：楚国大夫，又叫申无畏。　死于宋：其事在前五九五年，楚庄王派申舟使齐，过宋，不借道，被杀死。楚庄王借机讨伐宋国。　袂：衣袖。　“越”：《道藏》本同。刘绩《补注》本作“起”，当是。此事载于《左传·宣公十四年》、《吕览·行论》。

楚文王：春秋楚君，名熊赀，建都郢。在位十三年。　解：《说文》：“一曰解廌，兽也。”“廌，解廌，兽也。似山牛，一角。古者决讼，令触不直。”解冠，古代称仿“解”形状的冠，又叫法冠、御史冠。

赵武灵王：战国赵君，在位二十七年。曾进行军事改革，改穿胡服，习骑射，而使国家富强。　贝带：以大贝饰带。　：一种有文采的野鸡，古人用它的羽毛饰冠。《道藏》本、刘绩《补注》本亦作“”。《说文》：“，，鷩也。”又《说文》：“，也。秦汉之初，侍中冠冠。”《汉书·佞幸传》：“故孝惠帝时，郎、侍中皆冠，贝带。”皆不作“”。高诱注：“，读曰私鈚头，二字三音也。”按：章太炎《国故论衡·一字重音说》：“按私鈚合音为，谆脂对转也。头为字旁转音。”疑许、高本有别。

孔丘、墨翟，研修先圣的治国之术，通晓六艺的学说，口中称道先圣的言论，亲身实践他们的理想，仰慕道义，随从教化，但是替他们服役的不过数十人。假使让他们处在天子的位置上，那么天下就普遍成为儒、墨了。楚庄王为文无畏死在宋国而悲伤，挥起衣袖，国内人人响应，衣冠相连于道路之上，于是便挥军打到了宋国城下，这是权势重要的原因。楚文王爱好佩带解廌形状的帽子，整个楚国都仿效他。赵武灵王腰系贝带，头戴羽毛，而使大臣朝见，赵国服饰为之而变化。假使是一个平民百姓，即使头戴解冠，腰扎贝带，头插羽饰，而去朝见国君，那么就不免被人耻笑了。

夫民之好善乐正，不待禁诛，而自中法度者，万无一也。下必行之令，从之者利，逆之者凶，日阴未移，而海内莫不被绳矣。故握剑锋，以离北宫子、司马蒯蒉不使应敌；操其觚，招其末，则庸人能以制胜。今使乌获、藉蕃从后牵牛尾，尾绝而不从者，逆也。若指之桑条，以贯其鼻，则五尺童子，牵而周四海者，顺也。夫七尺之桡，而制船之左右者，以水为资。天子发号，令行禁止，以众为势也。