［六四］“至临无咎”位当也［六五］“大君之宜”行中之谓也［上

［六四］“至临无咎”，位当也。

［六五］“大君之宜”，行中之谓也。

［上六］“敦临之吉”，志在内也。

志行正：志气、品行端正。初九阳爻居阳位，上应六四之正。

未顺命：未顺从君命。民未顺从君命，君乃以感化之道相临。

位不当：指六三以阴柔而居阳位，且下乘九二阳刚。咎不长：灾咎短暂，不会长久。《象》是说：因其处位不当，若能忧惧改悔，谨慎从事，其咎“不长”。

位当：指六四阴爻居阴位，得当。《程传》云：“居近君之位，为得其任；以阴处四，为得其正；与初相应，为正贤。所以无咎，盖由位之当也。”

行中：指六五居上卦之中。大君之所以“知临”得宜，因其能行中正之道。

志在内：指心志在邦国之内。“敦临之吉”，显示君主志在邦国，深受爱戴。

《象传》特别重视“咸临”（即感临）。它认为，当着民“未顺命”之时，以仁德感化之，则可使民众由不服从转化为顺从，故曰“咸临吉”，无不利。“敦临”之所以吉，因君主志在邦国内政，急民之急，深得民心。

观（坤下巽上）

观：盥而不荐，有孚颙若。

初六：童观，小人无咎，君子吝。

六二：窥观，利女贞。

六三：观我生，进退。